¿Qué protegen las áreas protegidas?

Conservación, producción, Estado y sociedad en la implementación del Sistema Nacional de Áreas Protegidas
Este libro analiza la implementación de una política pública ambiental -la creación de un Sistema Nacional de Áreas Protegidas en Uruguay- desde sus implicancias sociales y poniendo en juego los sentidos que los diferentes actores participantes en el proceso le asignan a nociones como naturaleza, conservación o desarrollo. Para este abordaje se parte del caso de la implementación del Parque Nacional Esteros de Farrapos e Islas del Río Uruguay, un enclave de conservación en una zona con una densa historia de usos productivos y actualmente cercada por el avance del agronegocio (cultivos de soja y plantaciones forestales). El trabajo analiza los impactos de la reciente intensificación agrícola y de las políticas ambientales que se han implementado en el territorio desde el enfoque de las desigualdades sociales y la justicia ambiental.
El trabajo también expone los impactos sociales del avance del agronegocio, en términos de la privación de los medios para la reproducción social a amplios sectores a través del proceso de la acumulación por desposesión. En este sentido la clásica tragedia de los comunes se presenta, en realidad, como la tragedia de la explotación privada de los comunes. Si asumimos que la diversidad cultural es tan importante para la supervivencia de la especie humana como la diversidad biológica lo es para el mantenimiento de la vida, las tensiones entre conservación y producción planteadas para el entorno del Parque Nacional Esteros de Farrapos e Islas del Río Uruguay evidencian un desplazamiento de otras formas productivas relacionadas directamente con la reproducción social. La transformación del entorno, a partir de la homogeinización productiva tiene directas consecuencias sociales y es sobre ellas que se superponen las políticas ambientales.
El establecimiento de áreas protegidas de ningún modo supone límites al avance de relaciones sociales que son las que pautan a su vez las relaciones con el entorno. Lo que sucede en las áreas protegidas está directamente relacionado con lo que suceda en las áreas no-protegidas a pesar de que se establezcan pautas de manejo y determinen los usos posibles dentro de los límites del área.
La investigación que dio lugar al presente libro fue seleccionada en el Concurso sobre “Naturaleza, sociedad y territorio” del Programa Regional de Becas del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales para América Latina y el Caribe (2008) y por el Fondo María Viñas de la Agencia Nacional de Innovación e Investigación (2009).

SOBRE EL AUTOR
Carlos Santos (Treinta y tres, 1975) es antropólogo (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de la República, Uruguay) y magíster en Ciencias Sociales (Instituto de Desarrollo Económico y Social - Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina). Se desempeña como docente en Extensión Universitaria (Universidad de la República)

Chile “En Toma”

Una experiencia de encuentro con la solidaridad, el compromiso y la resistencia.
Por. Analía Artigas Sabaj
Con motivo del VI Encuentro Latinoamericano de Estudiantes de Historia (VIELEH) una delegación de aproximadamente 70 estudiantes uruguayos partimos hacia Chile el 15 de Octubre del corriente año. El VIELEH se realiza cada dos años en diferentes países de Latinoamérica. Este año fue en Chile, en la ciudad de Concepción, ubicada al sur de Santiago, capital de dicho país. Esta ciudad se caracteriza por ser universitaria y por tanto, tiene un gran número de población estudiantil y ha sido históricamente la cuna de grandes movimientos sociales y políticos revolucionarios.
Viajamos colmados de expectativas por llegar a un país que atraviesa desde hace ya un tiempo una coyuntura política y social un tanto compleja. Esperábamos con ansias el momento de poder compartir experiencias y brindar nuestro apoyo a la lucha uno de los movimientos estudiantiles más fuertes y a la vez más golpeados de toda Latinoamérica. Los compañeros chilenos. Veíamos en esta instancia la posibilidad como colegas y militantes sociales de poder brindar nuestro apoyo al conflicto, de intercambiar con ellos acerca de nuestras formas de acompañar su lucha desde nuestro lugar. Sabíamos en cierta medida, o podíamos intuir que este encuentro no sería uno más, sino que por el momento histórico que atraviesan los estudiantes del país anfitrión la experiencia sería única, y sin lugar a dudas no nos equivocábamos. A través de este relato pretendo contar algunos de los aspectos más significativos de este viaje, un viaje que sin temor a equivocarme creo que ha sido un antes y un después para quienes hemos sido protagonistas y observadores de la realidad que atraviesan los estudiantes chilenos. Una realidad que no se ve por la tele, ni por los diarios, que escapa a cualquier narración, incluso a esta.
Nos costó muchísimo comprender el funcionamiento del sistema educativo chileno, ya que es muy oscuro y a pesar de que los compañeros de las diferentes universidades y liceos nos lo han explicado reiteradas veces de diversas formas, aún nos quedan varias dudas. Esto se debe, creo yo, a nuestra imposibilidad de pensar que una educación de ese estilo se esté desarrollando en ese país. En Chile prácticamente el sistema educativo público no existe. Hay universidades llamadas “Tradicionales” que son privadas con participación estatal, y universidades netamente privadas pero para ingresar a cualquiera de ellas hay que pagar una matrícula más el costo según la carrera, ya que todas tienen un precio distinto. Una de las diferencias principales entre las tradicionales y las privadas es que para ingresar a las primeras se requiere una prueba de ingreso denominada PSU (Prueba de Selección Universitaria) a través de la cual se evalúan contenidos de matemática, historia, ciencias sociales y ciencias (física química biología). Por supuesto que es necesario pagar para poder dar esta prueba. La exigencia es muy alta, y dependiendo del puntaje obtenido es que se puede ingresar a determinadas carreras y no a otras. Compañeros chilenos nos contaban que dada la importancia de esta prueba para los estudiantes y sus familias y las ansias de poder entrar a la universidad a estudiar la carrera que desean y en la cual depositan sus expectativas a futuro, es muy común ver que los resultados obtenidos provocan consecuencias muy poco deseables como estrés, depresión y hasta suicidios.
Por otra parte, como decíamos ya que la prueba de ingreso requiere un nivel muy alto, quienes pueden acceder a la universidades tradicionales son generalmente los que acceden previamente a la formación secundaria privada, mientras que los hijos de los trabajadores que han asistido a los colegios municipales, que brindan según nos contaban una educación decadente, no logran buenos resultados en la PSU y por lo tanto deben endeudarse mucho mas pagando en las universidades privadas que no requieren prueba de ingreso. Los “pobres” van ahí, y reciben una educación totalmente mercantil, que carece de libertad de expresión, son empresas privadas en las cuales todo depende de sus dueños inversores. Allí ni docentes ni estudiantes tienen voz, excepto aquellos que despliegan toda su creatividad para manifestarse exigiendo la gratuidad de la educación, con el riesgo de ser expulsados.
Durante todo este año, se está dando en Chile lo que podríamos llamar un verdadero hito político ya que se ha dado un gran incremento de la conflictividad social por el aumento de las periódicas manifestaciones masivas, pero las que han llamado mucho más la atención han sido las que se han dado en defensa de la educación gratuita para todos. Las tomas (ocupaciones) de diversos centros educativos se extienden desde hace ya más de 5 meses en todo el territorio. Las mismas son llevadas a cabo principalmente por secundarios, universitarios, docentes y trabajadores, pero ellos cuentan con un enorme apoyo popular que sale a las calles colmando avenidas. Esto da cuenta de la importancia de este problema para el pueblo chileno, así como de que la situación que se está dando con la preocupación por la educación es un reflejo de un profundo descontento social en un sentido mucho más amplio, en el cual la educación es consecuencia de ello.
Con respecto al movimiento estudiantil, captó poderosamente nuestra atención la fuerza de los jóvenes secundarios, quienes a pesar de su temprana edad son quienes llevan adelante las movilizaciones más fuertes, no le temen a nada. Una niña de 14 años me dijo “estoy dispuesta a morir por la educación gratuita de mi país”. Son los más intransigentes, no se bajan jamás de la consigna, no están dispuestos a aceptar ninguna propuesta que no sea “Educación Gratuita para Todos” no están dispuestos a asumir falsas soluciones intermedias tal como las propone el gobierno del presidente Piñera (por ejemplo como planteó hace poco: bajar los precios de la matriculas y otorgar más becas. Esto no soluciona nada, mantiene la misma lógica) los secundarios cuidan vivamente la esperanza de que al llegar a la universidad el sistema educativo sea diferente, más justo, digno e igualitario y trabajan por eso día a día. Fue impactante ver que hay en Concepción colegios católicos privados de niñas que están en toma por ellas desde hace ya más de cinco meses.
A partir de las experiencias compartidas en las diferentes universidades en toma, no solo en Concepción, sino también en Santiago y en Valparaíso hemos notado que las facultades se vuelven un lugar político, pero también social, ya que sus puertas se abren a la comunidad a partir de diferentes actividades para toda la familia mostrando que la militancia no se reduce a los ámbitos educativos sino que se apunta a la integración de todos los miembros de la sociedad, a la unión y concientización de toda la población abriendo las puertas de los centros y extendiéndose más allá de ellos. La toma es un lugar de encuentro, de reflexión, de solidaridad y compromiso, un lugar en el que el pueblo se empodera de lo que le pertenece y lo defiende.
El movimiento estudiantil se mantiene continuamente activo todos los días se realizan actividades de diversa índole además de las manifestaciones masivas como marchas y caceroleos, los cuales son multitudinarios, creativos masivos y se realizan durante recorridos extensos a lo largo de toda la ciudad. Participar de estos ámbitos nos ha dejado una infinitud de imágenes imborrables que nos llenan de esperanzas y aprendizajes. Estas movilizaciones son un ejemplo para Latinoamérica. Todo el pueblo está en la calle convencido y dispuesto a todo para lograr que se haga justicia y que el derecho a la educación y la participación sean respetados.
Por otra parte, pero de la mano con lo antedicho, el lucro constante de las universidades privadas se aprovecha del conflicto para atraer nuevos clientes. Este hecho es lamentable pero cierto. Estas casas de estudio ya comenzaron desde hace un tiempo con una fuerte campaña de marketing, para la cual la falta de clases por las tomas y las marchas serian un plus. En Concepción se podían observar carteles de universidades privadas con inscripciones tales como “Si quieres estudiar de verdad y no perder clases postúlate para nuestra universidad”. Está previsto incluso que aumenten la oferta de carreras y los cupos para el 2012, y los diarios anuncian que obtendrán un record histórico de alumnos.
Estos ejemplos nos muestran como la sociedad Chilena está dividida en dos grandes “bandos”. Mientras estudiantes y trabajadores están dispuestos a morir por su causa, otros se disponen a beneficiarse eso para llenar sus arcas. A su vez, el gobierno reprime violentamente las manifestaciones (con balas, gases lacrimógenos, y chorros de agua con componentes químicos, buscando generar miedo y más violencia), permitiendo y garantizando que la educación del pueblo sea mercancía. Este hecho lejos aplacar los movimientos sociales, brinda más argumentos para que la lucha siga hasta las últimas consecuencias.

Paysandú pierde ritmo.

En estos momentos está sobre la mesa de la intendencia de Paysandú la certeza de que la Casa del Espíritu, cerrada hace un tiempo por reformas, se quede sin poder tener en su acervo la colección de instrumentos donadas por el musicólogo Carlos Blanco Fadol quien donaría parte de su colección de instrumentos musicales étnicos (hoy en día dicha colección cuenta con más de tres mil piezas de 150 países que se exponen en dos museos españoles) para dejar parte de su trabajo en la ciudad que lo vio nacer. La discusión tiene más que nada una enorme falta de comunicación entre las partes y un interesante y preocupante desinterés por el intendente del departamento, argumentaciones tontas y preocupaciones por gastos e inversiones. Con esta falta de organización y de dialogo entre las partes, pierde Paysandú, su gente y la cultura en general.

Los Capucha: primer línea de defensa

Estigmatizados por los medios, son ellos!
Los violentos.
Los insurrectos los que no tienen nada más que hacer que tirarle piedras a los Pacos (policías), que no hacen más que romper semáforos y ser el terror de la propiedad privada. Son jóvenes que en su vida de vacío y aburrimiento aprovechan las marchas y manifestaciones para ver si me puedo romper una cosita.
Si, esto es visto así, es porque usted solo conoce lo que se trasmite por todo canal chileno e internacional, cuando existe un enfrentamiento…el tinte amarillista muestra inmediatamente su hilacha ¡Esos son los destructores que atentan contra las bases democráticas chilenas…como dice el lema de la bandera chilena y como se lee en el costado de algunas monedas ”por la razón o la fuerza”, ¿por la razón? ¿qué razón? ¿la razón de quien? o por la fuerza! o… si, más que democrático. Uno se pregunta solamente al leer esto ¿quiénes son los violentos?, ¿Quiénes son los que tienen en su poder las fuerzas represivas?, ¿Acaso los capuchas te piden documentos, explicaciones, te detienen porque sí en la calle, han matado jóvenes de 15 años? ¿Ellos hacen el abuso de poder?
La Capucha nace como una respuesta a la violencia ejercida por los efectivos policiales, es una demostración de odio acumulado de años, de años de impotencia, de años de sentir que al ser joven no se es más que un delincuente, una mierda que está ahí nada más porque a su madre no se les ocurrió abortar. Muchos de los capucha son estudiantes que vivieron la represión directa cuando estaban en la secundaria, en los liceos… muchos de ellos vivieron un episodio parecido a las actuales manifestaciones y a la coyuntura actual del movimiento estudiantil chileno en el año 2006 con el gobierno de la social demócrata del partido de la concertación pseudo progresista que tenía como presidenta a “La Bachellete”, a este episodio se le llamó la “Revolución de los pingüinos”, ya que eran los liceales, usando su uniforme del colegios los que salían a la calle a protestar por la suba del boleto, pidiendo una educación gratuita y digna, ellos ya desde sus jóvenes 12,13,14,15 años vienen sufriendo atropellos de los responsables políticos y materiales violentadores de su libertad, el accionar abusivo de los carabineros, de la policía chilena (de los tortuga ninja como le llaman, viendo que usan un verdadero caparazón verde con cascos palos, escudos, coderas, rodilleras, gases lacrimógenos, balas de fuego…listos para la acción!) no es más que un accionar de ordenes de los acobardados políticos que detrás de sus escritorios piensan que con un par de gorilas violentos, entrenados de mil formas para matar, van a poder controlar la situación totalmente, que el pueblo no tiene memoria, que las cicatrices y los moretones con un par de puntos y un poco más de tiempo se olvidan convirtiéndose en cosa del pasado. Si el capucha es salvaje, ellos civilizan como les enseñaron en la vieja escuela de la conquista española.
Están también aquellos llamados “flaite” (En Uruguay llamados plancha), estos que son estigmatizados por cómo se visten , como hablan, que música escuchan, con que droga se drogan, por las elecciones no pudieron tomar en su vida, ellos también se encapuchan, ellos toman su rabia en las piedras que tiran a los Pacos, ellos actúan en venganza, la mejor que podría haber, no es violencia por violencia no es la barra del bolso versus la barra del manya, no es no cagamo` a palo` con lo` seguridad del inter, sino una forma de mostrar que también son consientes de un problema social que se vive, que los involucra tan directamente como a los estudiantes, ya que su situación económica y la de sus familias es producto directo de esta desigualdad al acceso de educación.
Una característica peculiar de quien, decide accionar, aquel que se encapucha sea hombre o mujer es no exponer a sus compañeros, cada uno elige que hacer o que no, como manifestarse o cómo no, sin ninguna policía militante del pit-cnt o la feuu que suavice o negocie la intervención, generalmente es al final del recorrido de la manifestación que empieza el enfrentamiento, es una guerrilla de posiciones, de defensa del lugar , de la calle, de demostrar que la calle es nuestra, que la toma (la ocupación de los centros educativos) es nuestra, nosotros, pueblo, pobre, explotado, oprimido, tu Paco, represor, títere del autoritarismo del gobierno derechista-pinochetista neoliberal del presidente Piñera.
Es también una forma de propaganda, propagandear que no les tenemos miedo, que nos encapuchamos no por cobardes sino porque debajo de la capucha somos uno, todos somos capucha, somos una parte de un organismo vivo que se mueve y lucha como uno solo, ellos [los Pacos] tampoco andan con identificaciones colgadas en su uniforme oliva, ¿por qué nosotros si?. Propagandear también de que si no nos dejan nada, que si nos endeudan hasta el cuello por el derecho estudiar, si golpean a nuestras madres, hijos, compañeros, parejas, NO nos vamos a callar, ni quedar quietos.
Una bala no les espera (por ahora) pero si una molotov o una piedra bien dirigida, que los muertos no queden impunes. En este ámbito fue el asesinato de Manuel Gutiérrez (17 años), un homicidio más que vivió el movimiento estudiantil chileno, tal vez uno de los más cobardes de los últimos tiempos con una bala dirigida directamente a su cuerpo cuando había terminado la movilización, pero sin embargo este asesinato fue el despertar de una bronca en plena ebullición… fue un BASTA, basta de que nos maten. ¿Por qué deben morir, compañeros, por qué deben morir niños?
Los encapuchados no son un grupo caótico que sale a romper todo, pero si cualquiera puede encapucharse, es necesario tapar todo rasgo que pueda identificarlo, cubrir el rostro y el pelo, usar guantes y llevar en una mochila una muda de ropa y bastante desodorante para eliminar el olor del lacrimógeno ya que durante las manifestaciones la P.D.I (Policía de Investigación) filma todo y fotografía todo para archivar y fortalecer su caza de brujas, las viejas mañas nunca se pierdes. Los motivos simples buscar cualquier rasgo, color de piel, zapatos, cabello o complexión física que delate a los encapuchados, para encarcelarlos o algo peor. La semana pasada a 4 compañeros de la universidad del Biobío de Concepción, fueron ilegalmente secuestrados por las fuerzas policiales, los torturaron con picana eléctrica pidiendo nombres de Capuchas… ellos no hablaron, aunque fueron torturados no hablaron, demostrando que ser Capucha no es un juego, es un compromiso, eso una postura de vida en la que uno se juega todo por sus ideales y la seguridad de sus iguales. Estos actos a igual que las incursiones ilegales dentro de las universidades ocupadas para llevarse a estudiantes no salen en la prensa chilena ¿y los capuchas son violentos por romper un semáforo por ejemplo?, ¿Quién es el fascista acá, díganme quien es el violento acá?… cómo es posible tolerar un estado fascista así, torturador… cómo es posible que el mundo siga girando como si nada cuando algunos no nos dan las lagrimas de bronca… no se sabe si sus rostros, en los rostros encapuchados, lloran de bronca o de tanta bomba lacrimógena, pero lo que sí sé es que en los ojos enrojecidos hay orgullo y valía.
Durante los enfrentamientos hay trasportes llamados zorrillos, rápidos y letales que se dedican a tirar chorros de gas, también tenemos a los guanacos, camiones blindados que tiran fuertes chorros de agua, pero no agua de la canilla, sino agua con amoníaco y otros tóxicos que hacen daños no solamente en la piel… miren si bien yo no me he encapuchado he experimentado el poder de esos gases, no podía ver, me sentía mareado, pero por suerte vino una compañera con agua con bicarbonato para lavarme. Morder el limón y ponerse sal debajo de los ojos es otra forma de apalear el poder corrosivo de estos gases, gases que están prohibidos por ley marcial utilizar en la cantidad que se utilizan, pero que las fuerzas de orden hacen caso omiso arriesgando la vida de toda la ciudadanía… y pese a que esto no es una guerra, si es una guerra también, aunque es más violenta ya que un “ejército” no tiene más armas que su voluntad y su palabra.
El gas queda por días en el aire y aunque al otro día no haya enfrentamientos si hay gas por todos lados, te arden los ojos, toces mucho y todos andamos cubriéndonos la boca para respirar ese veneno lo menos posible, esta es sin duda la nueva lluvia acida.
Aquellos que documentamos y no nos encapuchamos apoyamos presenciando y dando fuerza, es clara la diferencia de quien apoya y de quienes de lejos se toman esto como un show combativo.
Como dije antes los capucha se organizan aunque cualquiera puede encapucharse, y mucha gente los apoya no solamente documentando, otros lo hacen simplemente avisando que viene el piquete (formación de avanzada en la cual 20 policías avanzan corriendo tratando de llevarse algún detenido) de los Pacos, tal es la organización que en el enfrentamiento del miércoles pasado (26 de Octubre) en Concepción cayeron 40 detenidos y de ellos solamente 4 estaban encapuchados. El compañero que deja todo, aunque no tenga nada que perder o si pero que no le importa, es aquel que tira una molotov, no es tan fácil como parece, la pena mínima es de 5 años en prisión él no puede caer capturado nunca, antes de eso es preferible que caiga cualquiera por solamente tirara una piedra, en el momento que corra peligro este compañero la cosa se pone más “brígida”(complicada) que nunca y son muchos los que se dejaran atrapar en lugar de su compañero.
Las modalidades organizativas son diferentes según la región (organización territorial, como aquí departamentos) en Valdivia el choque es más bien directo palos contra Pacos, en Santiago las piedras llueven sobre ellos, en Concepción, hay piedras, palos y fuego, no es raro al ser la ciudad que vio nacer el M.I.R, ciudad rebelde por naturaleza.
Las cosas que se encuentran en la calle con las cuales el capucha se defiende o hace barricadas, nadie los financia ni nadie los entrena, los Pacos tienen todo para matar, y reprimir, una herencia desde que Chile era una capital general en el siglo XVIII, desde que el ejercito tuvo un sistema de instrucción Prusiano, desde que decidió, y decide actualmente, aniquilar a los indígenas Mapuches habitantes originarios de los territorios chilenos que los ponen actualmente como invasores (en territorio propio) violentos? Mmmmmmmmm………..
El capucha se arriesga en cada enfrentamiento, tanto que no tenemos idea en este maldito Uruguay, en esta agobiante paz social, lo que ellos arriesgan por todos, por los niños que están por llegar, por los viejos que robó el sistema, por ellos que se están endeudando, por las madres que esperan hijos, por hijos que son padres, por nosotros simples observadores del mundo, nos están dando una lección de que si se puede, si se puede vencer el miedo. Un compañero en la USACH (Universidad de Santiago de Chile) en Santiago me contaba que cuando juntaba monedas en apoyo a la “toma” un niño acompañado por su madre le preguntó después de dejar una moneda en la lata “¿Esto que hacen es para que yo pueda estudiar, no?“ y él le contesto “ Yo te prometo que tu vas a estudiar gratis”
Compañeros la capucha es algo más del todo, la capucha se usa con riesgo pero con amor, sobre todo con amor revolucionario.
QUE LINDO ES EL JOVEN QUE LUCHA, PERO MÁS LINDO ES SI SE ENCAPUCHA.

100 Años de Cantinflas

El 12 de agosto pasado se cumplió el centenario del más famoso de los cómicos latinos americanos, el grandioso Mario Moreno alías Cantinflas. Resucitó a sus 100 años
Como no podía ser de otra manera en la ciudad de México, lugar que lo vio nacer, y en el resto de su país natal Cantinflas resucito, su imagen, sus películas, sus entrevistas y las grabaciones radiales que deleitan con su inconfundible verseo colmaron todos los espacios del país azteca.
Mario Moreno no solo fue un actor que conquisto el mundo con un personaje que no era más que una réplica del 'peladito', imagen y portavoz de ese montón de mexicanos que se buscan la vida en la calle y logran sobrevivir con audacia y mucho sentido del humor, Cantinflas era un luchador y un ser con profundo sentido del compromiso social, su voz se intento callar en muchas ocasiones al atacar al gobierno mexicano y a televisa por su enorme esfuerzo por perpetuar la desigualdad de su pueblo, pero el cariño del público y su universalidad mediática solo le daban mayor peso y circulación a sus palabras duras y directas.
Muchas de sus frases celebres y más inquietantes eran improvisaciones que dentro del contexto fílmico eran sorprendentes, la calidad de sus comentarios sumado al costo de volver a repetir al toma o editarla le permitían convertir una tonta escena en un memorable momento del mundo del cine.
“El Barrendero” si duda tal vez no su mejor película pero si su mejor actuación, ese personaje dispara su creatividad lingüística, su forma de hablar se explayó a una razón sin razones que solo el Quijote podría haberlo entendido, el golpe cultural que ocasionó, llego hasta las esferas de la real academia Española y la aplicación del termino cantinfliar o cantinfliando se instalo en muchos países de América y del mundo donde se reconoce como: “Hablar de forma disparatada e incongruente y sin decir nada.”
“De acuerdo a una leyenda con la que él está de acuerdo, el joven Mario Moreno, intimidado por el pánico escénico, una vez en la carpa Ofelia olvidó su monólogo original. Comenzó a decir lo primero que le viene a la mente en una completa emancipación de palabras y frases y lo que sale es una brillante incoherencia. Los asistentes lo atacan con la sintaxis y él se da cuenta: el destino ha puesto en sus manos la característica distintiva, el estilo que es la manipulación del caos. Semanas después, se inventa el nombre que marcará la invención. Alguien, molesto por las frases sin sentido grita: «Cuánto inflas» o «en la cantina inflas», la contracción se crea y se convierte en la prueba del bautismo que el personaje necesita.”
Carlos Monsiváis
Ya lo dejó escrito para su lápida el mismo Cantinflas antes de morir:"Parece que se ha ido, pero no es cierto".
Las mañanitas ardieron en el DF, no para saludar a las mozas en sui nuevo aniversario sino para reconocerle a su héroe que arrancaba sonrisa que para el pueblo mexicano el “barrendero” aun sigue vivo porque Mario Moreno tal vez los ha dejado pero Cantinflas será eterno.

En esos ojos Emiliano Vive

¿Quién es ese hombre? ¿Por qué se oculta detrás de una mascara? ¿Veré un hombre o esa imagen encanta mi visión para que no pueda descubrir que hay detrás de esas formas?
¿Por qué a pesar de ese aspecto bélico me detengo en su mirada, por que esos ojos cansados me enamoran? ¿Acaso las sombras me juegan una mala pasada y ese soldado encapuchado esta pidiendo mas la paz que una guerra?
Angustia mezclada con esperanza, mirada tierna, postura rígida, semblante de líder nato que admite ser seguido sobre las más incandescentes brasas o contra la artillería más pesada. Esos ojos no me ocultan nada, veo verdad a pesar de no escuchar las palabras que de seguro le dice a la multitud que en éxodo camina detrás de la cámara. No puedo verlos, pero se que están ahí, de seguro si fijo mi vista en el reflejo de sus ojos pondré verlos. Mujeres y niños cargando con fardos de ropa y comida junto con alguna animal de corral a rastras, los hombres controlando la caravana y aporreando alguna mula rezagada. No puedo verlos pues el lente no los ha registrado, pero en la imagen vibran esas anónimas presencias.
Detrás de la tela negra se oculta un hombre, o no, tal vez son cientos o miles de miles que se muestran como espectros inmortales detrás de una imagen que a esta altura es un icono sagrado de levantamiento armado. Icono que cambia, yo lo he visto, y comparo su forma con las otras que recuerdo, ya son mas de veinte Marcos los que han sido inmortalizados como este que hoy contemplo, gordos, flacos, altos y bajos, jóvenes o ancianos. Con sus mascaras, su collar de tela con nudos, recuerdo de viejas alianzas, y una pipa que nunca descansa y se empeña en decorar cada cuadro con su humo respetuoso. A todos ellos los veo en esta imagen, donde unos ojos ancestrales renacen de juventud para vigilar los alrededores.
Veo a Marcos, veo al pueblo aborigen, veo lucha, contienda eterna por lo que es de uno por el simple hecho de estar vivo. Siento la sublevación en el alma de esta fotografía. Siento la libertad y su contraste, el enemigo opresor, al devorador de tierras ajenas, al que habla en otro idioma y al que parlotea en el mismo exigiendo lo que no le pertenece y como forma de pago ofrece una fosa común para todo aquellos que no quieran regalar su herencia por unas monedas de palta.
Detrás de se aspecto de guerrero helénico veo un hombre hermoso, un ser que no tiene miedo a perderlo todo, porque nada tiene que perder que ya no le hayan arrebatado, solo le quedan sus sueños y esperanzas, y esas son inmortales.
Su imagen me narra que la carne se pudre en el desierto pero aun así él sigue vivo porque no es un hombre sino una idea. Me dice que carne que la recubra sobra, hay mil para ocupar el lugar del Marcos que caiga y mil más por cada uno de los que caiga después. Y se acabaran primero las balas antes que las capuchas o pasa montañas, se atascaran los gatillos antes de que se apague la pipa que como un faro guía a los revolucionarios por la selva hasta su sub comandante.
En esos ojos veo el consuelo para las lágrimas de las madres desesperadas, la llave que libera a los campesinos esclavizados, la lumbre que acompaña al descanso a los muertos por el racismo de sus hermanos.
Porque esos ojos son el ideal y esa ideal con forma que parece respirar a través de la inmovilidad inmortalizada, es Chiapa, tierra ultrajada, son los niños acribillados por mercenarios, es la vergüenza de un México que no los respalda, donde la política hace oídos sordos y el pueblo hace de idiota prefiriendo ver la telenovela de la tarde. Es la venganza y la insurrección de una antigua patria.
Esa imagen es el valor, la dignidad de una raza que no se cansa y grita basta.
Esa imagen es revolución, es el fantasma vestido de charro que viene a buscar venganza. Es el canto popular que narra: “Arroyito revoltoso / Que te dijo aquel clavel / Dice que no ha muerto el jefe / Que Zapata ha de volver.
Esa imagen no solo es Marco, sino el inmortal Don Emiliano Zapata.

Nota extra:
Gabriel García Márquez entrevista al subcomandante Marcos